Từ khi được phong làm Phụ chính Thái sư, Hồ Quý Ly càng rốt ráo thực hiện mưu đồ giành ngôi nhà Trần. Và khi thấy không cần núp danh nghĩa phò tá nữa, Hồ Quý Ly đã truất ngôi cháu ngoại, tự lên làm vua vào năm 1400, mở ra một triều đại mới với việc thực hiện một số cải cách tiến bộ, đi trước thời đại, nhưng tiếc rằng chưa đem lại được kết quả gì và sau chỉ 7 năm tồn tại thì triều đại này chấm dứt sứ mệnh lịch sử; và Hồ Quý Ly nói như Nguyễn Trãi là “Anh hùng di hận thiên niên kỷ”(Đất nước ngàn năm 23/06/2016)

Trên đường phiêu lưu, chàng Cô dắc đã cứu thoát cô gái khỏi đám cháy. Hóa ra nàng chính là công chúa bị phù phép. Lòng tốt của chàng Cô dắc đã được đền đáp xứng đáng. Nhờ sự giúp đỡ của nàng công chúa, chàng Cô dắc đã đánh tan quân giặc, mang lại cuộc sống bình yên cho mọi người. Câu chuyện đề cao lòng tốt và sự dũng cảm của con người. (Kể chuyện và hát ru 23/6/2016)

Giới thiệu làm nhân vật rối nước bằng phương pháp mới,cùng Sân chơi nghệ thuật Sky Art, số 10, ngõ 84, phố Võ Thị Sáu, Hà Nội. Tiểu phẩm hài truyền thanh "Sâu răng" (Văn nghệ thiếu nhi 23/06/2016)

Nhân vật người phụ nữ là nạn nhân của thói tật xấu phổ biến ngoài xã hội, càng phổ biến ở nông thôn. Đó là thói rèm pha đố kỵ, thói đơm đặt ngồi lê đôi mách. Nhà văn chứng minh tác hại của thói xấu đó có thể đẩy con người ta đến hoàn cảnh bi đát, hạnh phúc gia đình tan vỡ. Truyện đầy dặn trong chi tiết và cảm xúc có sức mạnh thanh lọc tâm hồn mỗi chúng ta. (Đọc truyện đêm khuya 20/6/2016)

Lấy đề tài và bối cảnh dân tộc miền núi, vở cải lương "Chuyện tình Khau Vai" thể hiện được nét văn hóa, sinh hoạt của đồng bào vùng cao. Những phong tục của người Nùng, người Giáy, người Cao Lan, người Mông được đưa vào một cách tự nhiên, không gượng ép. Từ bài dân ca Cao Lan được nàng Út hát, tục nuôi Mo trong nhà Tộc trưởng, tới những câu thần chú... đều là những sinh hoạt, tín ngưỡng của người vùng cao nguyên đá. Các điệu múa, phục trang tới đạo cụ đều thể hiện rõ sự nghiên cứu kỹ về văn hóa các tộc người vùng cao. Có thể nói, “ Chuyện tình Khau Vai” đã giới thiệu văn hóa vùng cao bằng hình thức ca kịch cải lương mang đậm các sắc màu dân tộc (Tạp chí văn hóa 19/6)

Miền đất phương Nam mênh mang, trù phú thấm đượm bao giọt mồ hôi và tâm huyết đi vào trong những câu ca dao, những câu hò, điệu lý đậm đà tình cảm. Những nhà thơ phương Nam tiếp nối mạch nguồn cảm xúc ấy trong rất nhiều bài thơ mang phong vị riêng. Con người và thiên nhiên xanh mát của xứ sở đã làm nên nét chân dung khá đặc sắc. Các bạn cùng hòa điệu với các nhà thơ Vũ Hồng, Trần Ngọc Hưởng, Phạm Trọng Thanh, Trịnh Bửu Hoài, Hoàng Yên Linh và Phạm Minh Dũng trong tình cảm chân thực, mộc mạc của người dân quê "Gió đưa gió đẩy, về rẫy ăn còng. Về sông ăn cá, về đồng ăn cua". (Tiếng thơ 19/6/2016)

Một chú thỏ con muốn tai mình ngắn như tai sóc, đuôi lại dài như đuôi công. Chiều lòng thỏ con, thỏ mẹ đã buộc tai chú ta ngắn lại, buộc một cái chổi vào đuôi. Nhưng trò nghịch ngợm này khiến thỏ còn chút nữa đã bị cọp hung dữ bắt được. Từ đó, thỏ con đã hiểu ra đôi tai dài và chiếc đuôi ngắn của mình hữu ích như thế nào. (Kể chuyện và hát ru 20/6/2016)

Cùng Chuyến đi kỳ thú 20/6 thưởng thức hương vị cũng như khám phá cách làm món quà ô mai Hà Nội

Nhà sàn thể hiện nét độc đáo trong văn hoá kiến trúc của người Mường ở Hoà Bình là căn cứ để xác định cư trú lâu đời của đồng bào. Điều chúng ta dễ nhận thấy ngôi nhà sàn của người Mường ở Hoà Bình là nhìn bên ngoài có bốn mái, hai mái trước và sau có hình thang cân; hai mái đầu hồi có hình tam giác cân (Giao lưu văn hóa các dân tộc Việt Nam 18/6)

Sách giáo khoa luôn được coi là tài liệu chuẩn để thầy cô giáo và học sinh theo sát trong quá trình dạy và học. Do đó, dù chỉ một sai sót trong trình bày văn bản cũng có thể tác động tới việc tiếp nhận và xử lý thông tin. Đó là lý do vì sao mỗi lần tái bản thì người biên soạn hoặc trình bày sách cần phải rà soát lại để khắc phục những điểm chưa phù hợp. (Văn nghệ thiếu nhi 20/6/2016)